{"id":244025,"date":"2023-01-15T09:00:37","date_gmt":"2023-01-15T08:00:37","guid":{"rendered":"https:\/\/eko-haus.de\/%e4%bb%8f%e6%95%99%e5%84%80%e5%bc%8f%e3%81%ae%e6%84%8f%e5%91%b3%e3%81%ab%e3%81%a4%e3%81%84%e3%81%a6%ef%bc%9a\/"},"modified":"2023-08-11T09:46:38","modified_gmt":"2023-08-11T07:46:38","slug":"blaetter2022-p8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eko-haus.de\/ja\/blaetter2022-p8\/","title":{"rendered":"[\u30c9\u30a4\u30c4\u8a9e] \u4ecf\u6559\u5100\u5f0f\u306e\u610f\u5473\u306b\u3064\u3044\u3066\uff1a"},"content":{"rendered":"<p><strong>\u30e4\u30f3\uff1d\u30de\u30fc\u30af\u30fb\u30ce\u30c3\u30c6\u30eb\u30de\u30f3\uff1d\u30d5\u30a1\u30a4\u30eb\u8457\/\u4ecf\u6559\u5100\u5f0f\u306e\u610f\u5473\u306b\u3064\u3044\u3066 [\u30c9\u30a4\u30c4\u8a9e]<\/strong><br \/>\n\u300e<em>\u60e0\u5149\u30d6\u30ec\u30c3\u30bf\u30fc<\/em>\u300f\u7b2c32\u53f7\uff082022\u5e74\u79cb\uff09\u3001P. 8\uff5e9\u3001<a href=\"https:\/\/ekohaus.gwwi.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Nottelmann-Feil_Buddhistische-Liturgie_EKO-Blaetter322022.pdf\">pdf\u30c7\u30fc\u30bf<\/a><\/p>\n<p>Sakrale R\u00e4ume sind Orte des H\u00f6rens, und doch sind sie keine Universit\u00e4tsh\u00f6rs\u00e4le. Sie sind Orte der \u00dcbung, und doch sind sie keine Yoga-\u00dcbungshallen, die man im Trainingsanzug betritt. Sakrale R\u00e4ume, so k\u00f6nnte man sagen, sind einer bestimmten Form des Wissens geweiht, die sich in einer Liturgie ausdr\u00fcckt. In christlichen Kirchen steht im Zentrum des Geschehens das Geheimnis der Eucharistie, wie schon am Altar zu erkennen ist, der einem Esstisch gleicht. Was aber ist das Geheimnis der Liturgien, die in buddhistischen Tempeln stattfinden?<\/p>\n<p>Quer durch alle buddhistischen Konfessionen Japans ist das offizielle Wort f\u00fcr eine gro\u00dfe Zeremonie h\u014de (<em>\u6cd5\u4f1a<\/em>), was w\u00f6rtlich \u00fcbersetzt \u201eDharmaversammlung\u201c hei\u00dft. Der Rezitationstext wird von den Japanern meist <em>o-ky\u014d<\/em> (\u304a\u7d4c), d.h. Lehrrede des Buddha (S\u016btra), genannt, fast unabh\u00e4ngig davon, ob es sich tats\u00e4chlich um eine solche Lehrrede handelt oder nicht. Dies legt den Gedanken nahe, dass das zentrale Geschehen in einem buddhistischen Tempel die Lehrversammlung eines Buddha ist. So wie in allen S\u016btras am Anfang immer die Versammlung um den Buddha beschrieben wird, so sitzt bei der Zeremonie der Erwachte gleichsam im Kreise seiner J\u00fcnger und ruft zum Erwachen auf.<\/p>\n<p>W\u00e4hrend in der buddhistischen Meditation meist eine Kenntnis \u00fcber die formlosen Bereiche angestrebt wird \u2013 in den tieferen Formen der Versenkung (Japanisch: <em>zen<\/em> \u7985) erf\u00e4hrt der \u00dcbende Formlosigkeit \u2013, verbleibt die Liturgie immer im Bereich der formhaften Welt, und es wird kein Versuch gemacht, von dort auszubrechen. Der Buddha wird meist durch eine sichtbare Buddhastatue repr\u00e4sentiert, die beteiligten M\u00f6nche und Nonnen (bzw. Priester und Priesterinnen) tragen Zeremonialgew\u00e4nder, die das Auge ansprechen. Klangschalen und anderes Schlagzeug kommen zum Einsatz, Weihrauch wird abgebrannt. So sind alle Sinne unabl\u00e4ssig besch\u00e4ftigt. Die Zeremonialmusik (<em>gagaku<\/em> \u96c5\u697d), die in Japan h\u00f6fischen Ursprungs ist, ist von deutlich anderer Natur als das, was im Westen als Meditationsmusik gesch\u00e4tzt wird. Das \u00e4therische Sirren der Mundorgel (<em>sh\u014d<\/em> \u7b19) hat etwas Aufreizendes, die Fl\u00f6ten (<em>hichiriki<\/em> \u7bf3\u7be5und <em>ry\u016bteki<\/em> \u7adc\u7b1b) haben einen schneidenden Klang, und die Trommeln sorgen f\u00fcr eine dumpfe, k\u00f6rperlich sp\u00fcrbare Ersch\u00fctterung. Es ist eine Musik der Wachheit, die den Teilnehmer in eine \u00fcberweltliche Stimmung versetzt und seine Aufmerksamkeit an das Geschehen am Altar bindet.<\/p>\n<p>Es gibt kleine und gro\u00dfe Zeremonien, je nachdem, ob nur ein Einzelner vor dem Hausaltar dem Buddha gleichsam seine Stimme leiht, oder ob sich viele buddhistische M\u00f6nche und Nonnen im Inneren Bereich des Tempels dr\u00e4ngen. Je gr\u00f6\u00dfer die Zeremonie ist, um so sichtbarer wird, dass der sakrale Raum im Buddhismus ein Mandala ist. Darunter versteht man ein Bild oder ein Arrangement, das an den Weltkreis erinnern soll, so wie die alten Inder den Kosmos beschrieben. Der jeweils lehrende Buddha befindet sich im Zentrum des Mandalas. Ihn umgeben, in Gruppen geordnet (je nachdem ob es sich um Bodhisattvas, hohe M\u00f6nche oder Gottheiten handelt), seine J\u00fcnger. Dementsprechend nennt man in einem buddhistischen Tempel den Hauptaltar <em>shumidan<\/em> (\u9808\u5f25\u58c7), \u201eWeltenberg-Altar\u201c.<\/p>\n<p>Im EK\u014c-Tempel steht auf dem \u201eWeltenberg-Altar\u201c als \u201eAllerh\u00f6chster\u201c ein Buddha Amida. Die Priester auf der rechten Seite des Inneren Altars rezitieren vor einem Bild Shinran Sh\u014dnins, des Begr\u00fcnders der Shin-buddhistischen Schule, der ihnen gewisserma\u00dfen als Anf\u00fchrer voransteht, die auf der linken Seite vor einem Bild Rennyo Sh\u014dnins, des achten Oberhaupts dieser Schule. Auf einem alten Taima-Mandala, d.h. einer bildlichen Darstellung einer Versammlung Amidas im Reinen Land, w\u00fcrde man auf dieser Position die Bodhisattvas Kannon bzw. Daiseishi sehen. Bei gro\u00dfen Zeremonien sitzen dar\u00fcber hinaus in den Seitenbereichen, d.h. auf der Au\u00dfenseite des Mandalas, Musiker. Zu solch hohem Anlass erkl\u00e4ren die seitlich sitzenden Priester feierlich den Einzug des Buddha und der Bodhisattvas. Dann \u00fcbernimmt der Zeremonienmeister die Rolle, die der M\u00f6nch \u0100nanda oft in den S\u016btras spielt: er n\u00e4hert sich dem Buddha auf rituelle Weise, l\u00e4sst sich frontal vor ihm kniend auf dem Verehrungssitz (<em>raiban<\/em> \u79ae\u76e4) nieder und spricht den Buddha f\u00f6rmlich an. Meist handelt es sich um die Erkl\u00e4rung des Festanlasses (<em>hy\u014d-byaku <\/em>\u8868\u767d) oder eine Lobpreisung der S\u016btras.<\/p>\n<p>In vielen buddhistischen Zeremonien Japans spielt das S\u016btra vom Herz der Weisheit (<em>hannyashingy\u014d<\/em> \u822c\u82e5\u5fc3\u7d4c) eine bedeutende Rolle, weil es die Formhaftigkeit und Bildlichkeit der Zeremonie wieder auf eine transpersonale bzw. trans\u00e4sthetische Ebene r\u00fcckt: \u201eForm ist Leerheit, Leerheit ist Form.\u201c Auf diesen Gedanken wird auch in Shin-buddhistischen Zeremonien vielfach hingewiesen, wenn z.B. vom \u201eLicht der Weisheit\u201c die Rede ist. Die Predigt findet erst nach dem Ende der Zeremonie im \u00c4u\u00dferen Bereich statt und wird \u2013 anders als die priesterliche Rezitation \u2013 in verst\u00e4ndlicher Umgangssprache gehalten. Der Priester oder die Priesterin, die die Ansprache h\u00e4lt, soll eigene Gedanken zur Sprache bringen bzw. aus eigener Erfahrung etwas erz\u00e4hlen. In vielen F\u00e4llen werden die Teilnehmer abschlie\u00dfend noch zu einem gemeinsamen Tee oder Imbiss (<em>otoki<\/em> \u304a\u658e) eingeladen.<\/p>\n<p>Es ist wichtig, die buddhistische Zeremonie vom buddhistischen Lehrvortrag und von der Meditation abzugrenzen. Sie ist eine ganz eigene Form der menschlichen Kommunikation und vermittelt durch Bilder und Gesten etwas, was mit Worten nur ungen\u00fcgend zu beschreiben ist. Darin gleicht sie wohl am ehesten der Musik.<\/p>\n<p>Im Westen ist die buddhistische Zeremonie kaum bekannt, was sicherlich auch damit zu tun hat, dass die R\u00e4umlichkeiten fehlen. Wenn buddhistische M\u00f6nche in einem westlichen Konzertsaal Sh\u014dmy\u014d-Gesang auf-f\u00fchren, ist das nur ein Teil des Ganzen. Ein buddhistischer Tempel ist f\u00fcr die Durchf\u00fchrung ganz bestimmter Zeremonien entworfen, und darum besitzt jede buddhistische Schule ihren eigenen Tempeltyp. Man kann eine Zen-buddhistische Zeremonie eigentlich nicht in einem Shin-buddhistischen Tempel durchf\u00fchren und umgekehrt. Darum ist es gleichsam das Schicksal des EK\u014c-Tempels, nur f\u00fcr Shin-buddhistische Zeremonien geeignet zu sein. Da sein Stifter, NUMATA Yehan, aber buddhistisch-\u00f6kumenisch dachte, gibt es im Untergeschoss des Tempels die sogenannte \u015a\u0101kyamuni-Halle mit buddhistischem Universal-Altar, der es erm\u00f6glicht, zwischen mehreren Altarbildern zu w\u00e4hlen. Au\u00dferdem ist es dank Internetplattformen wie YouTube heutzutage m\u00f6glich, authentische Zeremonien unterschiedlicher Schulen des japanischen Buddhismus kennenzulernen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u30e4\u30f3\uff1d\u30de\u30fc\u30af\u30fb\u30ce\u30c3\u30c6\u30eb\u30de\u30f3\uff1d\u30d5\u30a1\u30a4\u30eb\u8457<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":241568,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[116,314],"tags":[],"class_list":["post-244025","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-116","category-314"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.2 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>EK\u014c-Haus &#8226; [\u30c9\u30a4\u30c4\u8a9e] \u4ecf\u6559\u5100\u5f0f\u306e\u610f\u5473\u306b\u3064\u3044\u3066\uff1a<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/eko-haus.de\/ja\/blaetter2022-p8\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"ja_JP\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"EK\u014c-Haus &#8226; 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